KANTIK OPËRA I
Une création originale de Mickaël Sabbah
Saison 2000/2001
"L'amour est ma religion et ma foi"
Ibn Arabi
GENÈSE
Dans l'univers artistique, Mickaël Sabbah a donné naissance à un spectacle saisissant, baptisé "Kantik Opëra I". Cette pièce plonge au cœur de l'amour, dans toutes ses nuances, qu'elles soient exaltantes ou destructrices, réconfortantes ou conflictuelles, apaisantes ou effrayantes. Pour cela, le texte s'inspire d'une palette variée de sources, mêlant modernité et intemporalité, offrant ainsi un kaléidoscope de regards sur cette question centrale.
L'origine de cette création puise son essence dans "La Marche", pièce jusque-là inédite de Bernard-Marie Koltès, ainsi que dans les témoignages de son amoureuse Madeleine Laïk et de sa première actrice Elisabeth Meyrand. Les textes bibliques du Cantique des cantiques, de Job, de L'Ecclésiaste et de L'Apocalypse selon Saint Jean viennent également enrichir l'inspiration. Les Haïkus érotiques, quant à eux, ont été une source de fascination. Les ateliers de lecture et d'écriture avec les comédiens ont permis d'affiner ces textes riches et complexes, en en extrayant l'essence même, en ne gardant que les mots les plus beaux, les plus puissants, les plus percutants.
Dans une seconde phase, ces sources ancestrales se sont entrelacées avec des témoignages contemporains d'auteurs vivants, plongeant au cœur des expériences amoureuses d'aujourd'hui. Un appel à textes sur l'amour et le désamour a été lancé, rassemblant saynètes, poèmes, textes percutants et aphorismes de neuf auteurs talentueux tels que Moni Grégo, Anne-Gaëlle Jourdain, Madeleine Laïk, Yann Allégret, André Nataf, Gérard Lepinois, Daniel Lemahieu, Yves Reynaud et Michel Gendarme. La confrontation de ces textes contemporains avec la matière textuelle issue des ateliers a engendré une rencontre entre vision intemporelle de l'amour et réalité actuelle.
SYNOPSIS
Le spectacle qui émerge de cette quête préliminaire met en scène quatre personnages. "Elle" et "Lui" incarnent le "couple témoin", symbole du désir d'amour chez les êtres humains. Leur quotidien est entrecoupé de longs monologues poétiques. Autour d'eux, deux autres figures apportent de la profondeur à cette représentation de la banalité terrestre. "Djaba", prophète à la langue déstructurée, dévoile la "boîte noire" de cette histoire, exposant les fils qui composent les difficultés de l'amour. "L'Ange", narrateur omniscient, n'apparaît jamais physiquement sur scène. Il récite les textes des auteurs contemporains entre les scènes vécues par le couple, les guidant ainsi dans leur quête amoureuse. Témoin de l'histoire, gardien des connaissances passées et présentes, il veille sur ces deux êtres humains égarés dans les méandres de leurs sentiments.
MISE EN SCÈNE
Le décor est minimaliste mais coloré : une télé au milieu qui donne une lumière bleue, un néon blanc, des cubes en bois disposés symétriquement, des tissus en velours noir et en coton bleu, des tapis d'orient et de petites bougies argentées entourant le plateau..
CORPS
Les acteurs ne quittent pas l'espace scénique de l'entrée à la sortie des spectateurs. Leurs paroles et expressions sont incantatoires. Leurs corps accomplissent des rites singuliers et mystérieux qui s'apparentent à une danse primitive. Entre les tableaux scéniques, ils se recueillent au sol et méditent en silence dans le noir.
Elle et Lui sont chacun face public à une extrémité de la scène. Ils n'échangent des paroles que lors des scènes de ménage de la vie quotidienne. Il se font alors face et se tiennent de profil par rapport au public. En se déplaçant, ils dessinent des chorégraphies propres à chacun de leurs passages dans un cercle imaginaire placé au milieu de la scène.
Djaba se tient au milieu dans son rôle de perturbateur. Il est le seul à toucher les amoureux, à les bousculer.
L'Ange n'apparaît que dans l'ombre.
COSTUMES